不立文字──崩解與到達

　
　
　　　　“我想訴求一封信的真實意義”
　　
　　　　　　　　　　　　　　　－－阿鏡．蘇菲星球no.46

　　

　　印順導師的《中觀今論》非常簡要地道出了 “空” 之真意－－空即無常。萬物是空、皆空，並非說什麼都沒有，而是指 “萬事萬物並沒有永久固定不變的實體”，因為一切皆無 “常性”（久、常、不變，都是同義字），所以是空。空不是說什麼都沒有，而是在 “有” 之中去看見他的 “無”。悟了之後並不會讓他所活的世界變成空，他一樣吃飯一樣工作一樣睡覺....。
　　
　　“不立文字” 並不是說不需要有文字，也不是說語言無法到達那個 “空境”，而是一旦立了文字，人們就會誤以為那境界是唯一正確或者 “真實不變” 的東西，而去執取或追求它。語言之空在於，當你尚未說出之前它已經變了，你無法說出那真實不變的。言語即空，因此默然，因此心領神會。
　　
　　但此心領神會所結出的悖論果實是，你笑了------正因為它無法恒常不變，所以你 “能說(寫)”，並且樂於 “繼續說(寫)”。
　　
　　對於寫詩者而言，就僅僅是 “寫” 而已。（但他明白 “寫”、以及 “所寫” 之無常性，如同一切作為一切事物之無常）。“寫” 之本身就是空，就是禪，就是不立文字。無需再說空，也無另外有一個 “空” 可以追求。因此也無所謂 “禪詩、禪文” 一物。
　　
　　詩歌與禪的關係相近，不在於 “詩在詩之外” 那個東西，而在於：“寫” 本身就是禪，“所寫” 本身就是禪，再沒有所謂 “詩以外” 的東西（寓意、涵義、意境）可追求可到達。如同吃飯睡覺本身即是。如同萬事萬物本身，皆是───
　　　
　　
　　到達的當下同時崩解與到達───。
　　
　　
　　
　　於是我們笑了───
　　
　　並且開始訴求，一封信的 “真實意義” ...........
　　　
　　
　　　
2006.12.04 / 2007.8.28修改